关于“风水”的名字的确定,其实也是经过了很多不同称谓的演变。最初“风水”是被称为“地理”,在《史记》中有这样的记载:“翟相地之宜 ,宜谷者稼桔 。民皆法则之。”这句话是在说,从考察地形地貌,到寻找适合种植谷物蔬菜的地点,中国的百姓都是会根据“风水”来判断的。 w^.^XK4v.
除了被叫做“地理”之外,“风水”还被称为过“相宅”。《礼记》认为:“大夫卜宅与葬日。”这说明“相宅”的目的是去寻找一个好墓。《说文解字》认为:“子之宅近市 , 锹隘嚣尘 , 不可以居。”这句话是在说“相宅”是在找到一个适合活着的人的日常居所。所以我们可以看到,所谓的“相宅”其实是蕴含着两种不同的含义的,一个是帮活人找住所,一个是帮死者找墓地。 5T,In+~Kd
到后来到了汉朝,有一位叫做郭璞的人,他写了一本《葬书》。正是这本《葬书》才使得后世的人们将这“勘查土地,寻屋定穴等”行为统称为“看风水”。至此以后,“风水文化”在发展的过程中,不断地去吸收古代科学、哲学、伦理学等内容,最后形成了一种具有神秘内涵的独特理论。 xz#.3|_('
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风水这门知识,是中国古代的人们为了寻求一个较好的居所才总结出来了法则,目的就是为了达到人与自然的和谐相处的状态。但是随着时间的推移,风水到了现代已经开始变味了,人们忽视和风水观中“天人合一”的观念(顺应自然变化),而是只想找到一个良好的地理位置来居住。 |<YoH$.
但是也是由于现代开发的地产越来越多,大规模的建筑使得风水法则已经很难适用,而且也因为现代科学的发展,人们都有着接受教育的权利,所以在当今的我们看来,风水只不过是一种封建迷信。但风水文化是在华夏文明初期就存在的思想,而且一直流传至今,如果真的只是迷信思想,那为何中国古代的知识分子又为何对其如此推崇呢? X~H~k1