[溧阳文史]湮没的雅乐1——溧阳已经消失古代的建筑之社坛[复制链接]

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引子：建筑是凝固的音乐。有一些古典音乐，经过抢救、修复甚至再创，很多也就被留在了现当代人们的听觉记忆里；而那些已经湮没甚至接近消亡的建筑，完全可以通过类似的努力，恢复原来的模样，留住她本来的美丽。 /e*<-a  
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  《嘉庆溧阳县志》（下面简称《县志》），记载溧阳县本有四个坛（笔者说社坛），曰社稷坛、山川坛、先农坛、邑厉坛。它们无一例外被当时的人们修建在溧阳城外近郊，只是位置、距离、规模、样式以及用途等各不相同而已。 _x#r,1V+D  
   社稷坛，据《县志》描述，位置在“城西南”、“城西”二里许，一说城外偏西一里半至二里。由于溧阳城池历代建设的变化，社稷坛离开城区（团城核心）的距离的说法也有变化，但方位基本是西，或者西偏南。大致相当于现在的西平小学周边的位置。 jaux:fU  
  溧阳社稷坛最早建于什么年代？《县志》没有记载和说明，但估计不会早于唐天复三年（903年），因为，现在的溧阳县城，是从公元903年才开始从旧县逐步搬迁过来，938年才从南唐李昪起，大规模建设起来的。  H<b4B$/  
  南宋嘉定十三年（1204年），溧阳县令陆子遹（浙江山阴人，陆游之子）在经过多方努力下，克服重重困难，在他来就任的第二年夏天，主持重修社、稷二坛，而且在旁边修造了风雨雷三坛，并让县尉陈嵽作文，记述下这件大事。 wAb_fU&*  
  依据宋史研究者的成果显示，陆子遹可能是一个毁誉参半的溧阳县令——他曾经带人大规模拆除了溧阳本土的许多所谓的邪祠（庙宇寺观），禁止某些大规模烧香拜佛等迷信活动；却又恢复修建了社稷坛、贞女祠等一批新的用于公共祭祀的建筑。这从观人风者角度来看，等于是用一种新宗教替代了一些旧宗教，实质并没有多少改变，只是改头换面而已。 y7*^ H  
  不过，笔者却要说的是，社乃是五土神，稷乃是五谷神，包括祭祀风雨雷这种神仙，表现的朴素愿望却是积极向上而且为全体老百姓着想的——“盖亦有功于水土，然而牺牲既成，粲盛既湿，祭祀以时，则可以必其无旱干水溢之忧。”（陈嵽《记》）而且，社稷并风雨雷等五坛的建筑，无非就是五块略微高出地面的高地而已，建筑时间大致只用一个月——“六月甲申日到七月癸丑日”（陈嵽《记》），广袤不过“一丈九尺五寸”，高不过“二尺五寸”（陈嵽《记》）。地面估计是用各色（可能有五色）土壤夯筑而成——参见《社稷坛抒情》（秦牧）——比起那些“庙宇寺观”，不知要简陋而节省多少。 9qZ|=r]y'  
  然而，陆子遹重新修建过的社稷坛，并没有熬过多少时间，又在49年之后的宝佑元年（1253年），被时任溧阳知县刘次春改正（变）方向、并复加修建。一直到差不多五百年后的清朝雍正皇帝手里，还被官方规定，纳入一年中重要的祭祀活动场所加以保存着。 78b9Sdi&  
  看过电视剧《天下粮仓》的人，一定会记得，乾隆元年三月的某日，年轻的乾隆皇帝带着一班大臣，在北京先农坛祭祀农神谷神，中堂牵牛、皇帝扶犁，最后耕牛跪地流泪的画面。溧阳也有先农坛，不过，它的位置在社稷坛对称的城东面，离开城三里左右马垫范围一个叫社场的小村边。 @qJv  
  依据《县志》描述，溧阳先农坛占地的规模看上去可能比社稷坛大，雍正朝的时候，有四亩九分之大（定例）。皇帝规定每年三月初三，地方各级主要官员，跟皇帝在同一天，必须到先农坛举行祭祀。这种活动，据说一直延续到清朝末年。而溧阳先农坛的配套设施，似乎一直在完善更新——“署县沈如龙更造房宇，知县邹廷模修造；乾隆六年，知县吴学濂倡议捐款重修……”（《嘉庆溧阳县志》） )^^}!U#|e  
  先农坛跟社稷坛相比，如果不算周边的配套设施，其实也就是一块略高于地面的四方形农田，外加一圈围栏、几个界桩，而已。 ~>$(5s2  
  《县志》对于另外两个坛的描述，要比前两个简单许多。第一个叫山川坛，在南门外，明朝洪武年间，由知县顾思邈始建，清朝雍正十三年还规定了官府每年到山川坛祭祀的具体时间。 JR_c]AQYu  
  第二个叫邑厉坛，位置在山川坛对称的城北门外不远处，初建时间以及筹建人同山川坛一样。这个坛有明显的特点——似乎主要用来祭祖——祭祀日定为每年的清明节、中元节和十月初一（溧阳话俗称为十月早——朝，谐音）这三个节日，是溧阳人传统的三个鬼节，或者说是祭祀逝去先祖亲人的节日。而且，溧阳的邑厉坛还不止一处，本县多个乡也都有类似的建筑，名字则叫乡厉坛。 1 gRR  
  不过，山川和邑厉这两个坛，造型、规模等怎么样？笔者手里没有资料，无从得知，但估计不会比社稷坛先农坛更考究多少。 /_bM~g  
  明清两朝，北京除了社稷坛、先农坛，还有天坛、地坛、太岁坛、朝日坛等，一共有九个坛。毕竟是两朝皇城，官方祭祀的场所、面积、机会要比区区溧阳小县多了几倍。可想而知，每到节庆祭祀的日子，皇帝出城，成千上万的官兵与皇族随从，满城百姓都动员起来，那个场景是多么的浩大壮观啊！小小溧阳，也许也是万人空巷，跟随他们的父母官，一起来到既定的社坛，祭祀鬼神先祖，彩旗猎猎，烟火升起，钟磬齐鸣，神鸦社鼓，人神共舞……那种景象，是不是有点熟悉而又神秘…… 8>:2li  
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如果能配点图，就更好了 }mJ)gK5b 6  

恢复社坛，不是简单的一句话。中华世纪坛修的很好，但毕竟是国家的事情。 /ci.IT$Q^  

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这是北京社稷坛，中间有五色土。 8UZEC-K  
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北京先农坛。 8FITcK^  

追寻先贤的足迹，有皓首穷经的苦功，不容易。就是不明白中华世纪坛，一个圆盘建筑上竖一个铁针，这是干嘛呢？不懂的还以为是接受卫星信号呢。 - G 'lyH  

都2021年了，还想着这些封建迷信的玩意有什么意思？科学技术是第一生产力！！！ h(-&.Sm")H  

谢谢九楼老师对中华世纪坛的完整阐述，这是中华“乾坤”的古老哲学和对宇宙时空探索的结合物。 (% P=#vZ  

引用

引用第10楼如斯夫于2021-01-22 00:52发表的  : su;S)yZb  
都2021年了，还想着这些封建迷信的玩意有什么意思？科学技术是第一生产力！！！ Y +54z/{  

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头上三尺有神明。楼主莫不是从不扫墓、祭祖？封建迷信跟民族历史文化，那是不同的概念，教科书上学的、师长教的，都清清楚楚明明白白。 QOk"UP  
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引用

引用楼主管见针砭于2021-01-26 12:26发表的  :头上三尺有神明。楼主莫不是从不扫墓、祭祖？封建迷信跟民族历史文化，那是不同的概念，教科书上学的、师长教的，都清清楚楚明明白白。 1A?\BJ"  
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....... (2021-01-26 12:26)  Wiq{wx
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不好意思，我信共产主义。这些大兴土木的什么社坛什么祠堂，人造景点，全国一样的建筑造型，一样的雕像，一样的牌位，实在欣赏不来，不过是骗自己的心理安慰，愚昧无知。一次生前孝，胜过墓地万次扫，清明泪洒万堆纸，不如在世一碗粥。 joChML_  

引用

引用第13楼如斯夫于2021-01-26 23:09发表的  : Pv
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不好意思，我信共产主义。这些大兴土木的什么社坛什么祠堂，人造景点，全国一样的建筑造型，一样的雕像，一样的牌位，实在欣赏不来，不过是骗自己的心理安慰，愚昧无知。一次生前孝，胜过墓地万次扫，清明泪洒万堆纸，不如在世一碗粥。 J$#h(D%  

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坚定的共产主义者，也不会忘记营造烈士纪念碑、伟人纪念馆等设施，参与死难者纪念日等活动。国家公祭炎帝黄帝，用法律保护历代帝王陵墓，设立孔子学院等等，道理都一样。没有深厚的传统文化底蕴，不尊重自己和别人历史的民族，不仅容易丧失自己的民族精神，也是注定会无法立足于世界民族之林的。 -,~;qSs  
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另外，提倡孝道、拜谒祖先，这只是汉民族文化的一小部分，不是全部，更不是糟粕。长辈在世的时候，我们尽孝，以及在他们仙逝后祭祀，并不是对立的。请楼主不要走进绝对唯物主义以及形而上学的窠臼！ 0$eyT-:d  
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