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楼主
发表于: 2020-09-26 12:49
, 来自:江苏省苏州市 移动
唐宋八大家:八种人格,八种境界,照耀千古!
唐宋八大家是唐代韩愈,柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。韩愈、柳宗元和欧阳修、苏轼先后掀起的古文革新浪潮,使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
+!(hd 唐宋八大家,八位大家,个个饱经沧桑,几度沉浮,但不羁归不羁,狂放归狂放,玩世也好不恭也好,他们各自都活出了真实的自己。 q.7CPm+ 韩愈:读书,写字,保持节操 GFidriC 韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。 ES> 3Cf 古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。——《原毁》 OjI*HC 一个真正的君子,他必定严于律己宽以待人,要求自己严格而全面,对待他人宽容而简约。对自己严格全面,就不会发生懈怠。对别人宽容简约,别人都乐意做好事善事。 C&T3vM 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。——《进学解》 ElAG~u? 学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。 e|LXH/H 无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。——《师说》 :<W8uDAs 有志不在年高,知识不分贵贱,谁掌握了真正的学问,谁就应该受到尊重,大家就应该向他学习。 b/EvcN8 } 与其有誉于前,孰若无毁于其后;与期有乐于身,孰若无忧于其心。——《送李愿归盘谷序》 h:;~)= {"X 与其当面和得势时受到称誉,还不如背后和失势时不遭到毁谤;与其身体上享受快乐,还不如心里无忧无虑。 3kMiC$ 柳宗元:美不自美 L[K_!^MZ 柳宗元骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记写景状物,多所寄托。 n7G$gLX 美不自美,因人而彰。——《邕州马退山茅亭记》 UgP5^3F2 美是在人对事物的领悟之上得以体现,是因人而异的,没有人的领悟,也就无所谓美。 /d4xHt5a 择天下之士,使称其职;居天下之人,使安其业。——《梓人传》 P<hqr; 挑选天下有才能的士人为官,并且使他们能够适合他们的岗位;使天下人都能够安居,并且让他们能够对自己的生活工作感到安定。 w~9gZ&hdp 宁为有闻而死,不为无闻而生。——《上扬州李吉甫相公所著文启》 Z%Gvf~u 宁闻名天下而死,也不默默一生而活。 OW>U5 \q 宁正为心,疾恶不惧。——《先侍御史府君神道表》 TwN8|ibVmP 为人应保持正直的本性,坚贞的节操,嫉恶如仇,无所畏惧。 -h_v(s2 欧阳修:凡事沉住气 5c#L6 dA) 欧阳修号醉翁,晚号六一居士,北宋卓越的文学家、史学家。领导了北宋诗文革新运动。 =h)H` 玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《诲学说》 Fmu R(f= 人都要经过雕琢磨砺才能有所作为,人的习性是最容易受外面物质环境影响的,若不能时刻磨炼自己,提升学识修养与品德内涵,就会舍君子而为小人了。 <O WPG, 君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋。——《朋党论》 R Mm`<:H_ “物以类聚,人以群分”。君子与君子以志同道合为前提而成为朋友,小人与小人则因私利相同成为朋友。 T^'i+>F!w 夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。——《伶官传序》 ziOmmL(r 人做事常常因为不注意细节而失败,聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境。 rtpjx% 苏轼:把人生的苟且活成潇洒 &}FYz8w 2/ 苏轼号东坡居士,北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名。 gLH(Wr~(a 天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所扶持者甚大,而其志甚远也。——《留侯论》 NJp;t[v.^ 天下间真正有大勇的人,事件突发而不惊慌,无故见辱而不愠怒,因为其抱负甚大,志向甚远,不因眼前一叶遮蔽而放弃无边风光。 FueJe/~t 古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。——《留侯论》 tL~|/C)d R 勇也有很多种,就这就是做人的境界,真正能做到心如止水,泰山崩于前而色不变的能有几人呢? D7%89qt 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 <3qbgn>}b 自古以来能够成就伟大功绩的人,不仅仅要有超凡出众的才能,还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志。 ^\!p;R 寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。——苏轼《前赤壁赋》
e:l 6; 像蜉蝣一样将短暂的生命寄托于天地之间,渺小得就像大海里的一粒米粟。繁华世界,每个人不过是过客,来去匆匆,蝼蚁一样渺小。 R3~&|>7/T 苏洵:为将之道,当先治心 (F)zj<{f 苏洵是苏轼苏辙之父,长于散文,尤擅政论,议论明畅,笔势雄健。 c(jA"K[|b
思焉而得,故其言深;感焉而得,故其言切;触焉而得,故其言易。——《太玄论上》 D fb& |