忆消逝了的声音
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--上沛埠农民车水喊嗓的声音
M>Tg$^lm E:B"!Y6 查良瑜
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欧阳修《醉翁亭记》中有这样一句“负者歌于途”意思就是背负沉重东西的人，一路负重行走，一路哼唱“歌谣”，这“歌”，当属“山歌”。就是当初人们在做重体力劳动时发出的有节奏的“哼唷”，“哼唷”的声音，后来才被演变为“山歌”的。“谣”，就是“顺口溜”它与历代文人编著的诗、词、歌、赋不同，多属“下里巴人”的口头文学创作。我们从《醉翁亭记》就可得知，它古就有之，在民间口口相传。代代相承，是有着浓厚民族和地方特色的的韵文。
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cn ?t 溧阳上沛埠农民在干旱的夏日，为灌溉水稻田而车水时所引吭高歌的“喊嗓”，也就是此类“歌谣”的一种形式。
k{#k: )Z1&`rv 苏南水乡，河湖港汊密布。平坦低洼地域被称为圩乡，早年大多在河边定点建造瓦车棚，用老牛拉动大转盘式的齿轮盘带动车轴，使水车连续运转而“提”上水，可远距离输送。而地势较高的丘陵地区由于离河较远，则以人力按需在一个个池塘架起各式大小水车车水，灵活机动。
9aLd!P uTN 上沛埠地区就属于后者 ，人力车水。通常四人（也有两人和八人）同踩一部水车，大家同时以双胳膊肘支撑着身体，扒在上部的木横杠上，各自轮番踩踏自己脚下车轴上装的的木榔头。转动车轴（好一似如今路跑步机》，从而带动水车运行把池塘里的水“抽”上来，经水渠流入稻田 。为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力；也为了活跃气氛和估计劳动时间，原先车水者发出的“哼唷、哼唷”的吆喝或呼喊声逐渐被美化，
gC(S(osF 发展为有丰富内容的歌词、有完整曲调的歌曲。由于它的声音
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'{c6]U 高亢嘹亮，拖音、和声很长，当地则称之为“喊嗓”。
_ s#]WyU1g 据老农说，“喊嗓”也很讲究。 一般分“四句头山歌”：“时调小曲”以及伴随劳作时的“即兴编唱”三种歌曲形式 。其面调虽然比较简单，但节奏强而有力 。有领唱也有合唱，顿挫分明，旋律较美，歌词内容也丰富多样。有时也可根据劳动时所见所遇随意发挥。
~!~i_L\V 一领众和是“喊嗓”的最典型特点 。时而会有独唱、对唱、齐唱等，时而交替呼应，时而重叠一气；领唱者通常就是车水的指挥者。他唱歌词陈述的主要部分，也常有即兴变化，旋律上扬，高亢嘹亮，有呼唤、号召的功效；众人和唱的大多是衬词或重复领唱者所唱。“喊嗓”一方面有着鼓舞精神，调节情绪，组织和指挥集体劳动和计量时间或所车水量的作用；另一方面，它也具有一定的艺术表现价值 ，
u&uFXOc' 我一直就是把它当成歌曲来欣赏。
&g&,~ Y/z; KJ32L 打小我就喜欢在野田间嬉戏，尤其爱赤着身子在水车出水口的水渠里爬泳，既凉快又惬意，偶尔竟可以逮到一两条被水车页子带上来的小鱼小虾，那可是千载难逢之事，可笑幼时的我却每每“守渠待鱼”-还真成了现实版的守林待免者！现在想来真是傻得可爱，不过正是那股爱泡在车水沟渠的劲，使我至今还记得不少有意无意听得的“喊嗓”词句和过门呢！在此说与大家分享。
Q"D 开头是领唱的一句：耶哩呀嘿（hei）-嘿嘿！接着是一领众和四句：
j0~am,yZ 烈日当空么一天地干哦-嘿嘿。秧苗缺水么一没力长哦-呵呵。
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p7e51 今朝我昵来车水了一呀嘿。
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% Ie 赛过天降么一三寸雨哦。
P N?;\k)" 最后众和：耶哩呀嘿-嘿嘿！
COu5Tu^ 大水来啰-嘿嘿！
YW6a ?f^! 基本调门如此，歌词可有变化。有时还会来些即兴调侃，毫无恶意地调侃那些行路的女性或来到回头为他们送饭的妇人；
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[@)Er= 热天车水么-热煞我哦-嘿嘿。
%L P4RZ 表兄大哥么-不害盖哦-呵呵！
#}B1W&\sw 进塘里洗把浴了-呀嘿。
J.Xh P_aT 再来车水么-凉飕飕哦；
U m\HX6 种回田（佬）吃饭多靠天。
.=Oww 如今天干秧苗焉。
_q #pEv 表兄几个来车水。
Gv G8s6IZ 为保我（你）家一方田；
L~{(9J'( 圩乡（佬）河边牛车叫，
ukEJ D 3i 高乡河远人辛劳。
; lb 车水车到浪花翻，
PNo:[9`S;m 田里秧苗笑直腰；
]? H12xz 表见车水在田冲，
0C%IdV%CU 过路姐妹莫脸红。
lSaX!${R'T 你走你的阳关道，
XXn3K BIf 低头快步一阵风；
#J3o~,t < 车水车得热起来，
\P+^BG! 车水表兄图凉快 。
]
&" ` 送饭大嫂慢点走，
$%\6"P/64 让我围起水裙来；
qMVuFw Phi 车水车到六月六，
!;(Wm6~*ad 荷花糖里洗把浴；
()Kaxcs?+ 车水车到七月七，
kN1R8| pv 偷个西瓜塘边吃；
v JGH8$%;, 车水车到八月八，
anpKW a 收了早稻好放鸭。
FCEmg0qdjD 车水车到九月九，
"Y L ^j~A 割完晚稻吃烧酒··
B
K4S$B d3q.i5']G “喊嗓”产生于车水劳作的过程中，是和车水节奏密切配合的山歌，直接为车水劳动服
5o 5DG 务，真实地反映车水者状况和精神面貌，其乐声动听有力，叫喊声组犷豪迈，逐渐成了车水劳动中不可或缺的重要部分。
;@ixrj0u 可以设想，几个人数小时都默不作声地闷头踩踏水车，那岂不成了机器人？是多么的索然无味啊！
rZpsC}C' 由于“喊嗓”的声音极其普遍。已深入上沛埠人的心目之中，有时责怪别人说话声音大，也会貌似生气地说：“你喊嗓啊？”连三岁孩童也会喊：耶哩呀嘿-大水来啰！
0j4n1 1# dR.?Kv(,E 然而1958年，随着农村人民公社的成立，电力灌溉开始普及，车水这种劳作已不复存在，当然“喊嗓”这种山歌声也就此消逝但它却一直回荡在我的心底。
LKc p.i ;f[##=tm 我脑子里每每会情不自禁地浮现出昔时的场景：夏日，久早未雨的田野上，赤日炎炎，热浪翻滚，举日瞭望，随处可见车水的劳动群体或远或近，都不时会送来一阵阵“喊嗓”的声音，它自然今我想起“谁知盘中餐。粒粒皆辛苦”的诗句。
3Fn}nek 即使是夜静更深，那被称之为“车夜水”-彻夜车水的“喊嗓”声，在仍然翻滚腾着热浪的夜空中久远地传响着。 它令我感到亲切和欣慰。要知道，“喊嗓”声是我们江南地区的歌谣，江南歌谣者，吴地人所咏唱之吴歌也，遥想当年，这吴歌也曾使李白情有独钟 。写下有关吴歌的赞美诗句：“吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。”
Z3c\}HLY “月寒江清夜沉沉，美人一笑千黄金。垂罗舞縠扬哀音，郢中白雪且莫吟，子夜吴歌动君心。动君心，冀君赏。愿作天池双鸳鸯，一朝飞去青云上。”
I*Dj@f` 就都会一起浮上我的心头······
"Hz%0zP& 现在，“喊嗓”之声也会无数次地在我的梦境中出现，常常使我从梦中笑醒，醒未时只觉得胸中那激荡的心啊，跳动得格外的激烈，但却没有了我所熟悉的“喊噪”的声音。这一刻，唯有夜深深的，沉沉的……
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