周山村曾经有一个叫“掮灯”的民间活动。每年农历八月十四、十五、十六这三天,村上男丁都自备好在二端扎好纸灯的长凳,待到黄昏时分,点亮纸灯准备开始掮灯。 *Fd(
前巷头片集中在高岭山脚下,黄家头片集中在黄家山脚下,潘家头片集中在飞家山脚下。大家分别依次排队从山脚捐着灯缓缓向山顶上爬去。 dsZ-|C
极目眺望,灯火相连,浮在半空,似是天灯,如梦如幻,引人注目。 |v
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掮灯者每人发馒头二只作为夜霄,每户一般按排一至二人参加活动,历时三天。 _10I0Z0
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在黄家山的观音庙,祠山庙的影响下,周山村民对祠庙建设尤为重视。解放时一千多人口的村庄,竟有九座庙,十座祠堂。在庙宇中,除上述提到的黄家山观音庙、祠、小庙外,还有规模较大的潘家头忏堂庵(千手观音庙)。前巷头的西庵(前后二幢),和常灵祠(现前西渠道50米处)。高岭山南的太师庙(二间,高有丈五),安家山南坡槽坨河北端处的火神庙(范围较大,房屋有几十间),以及前吞头(祠山庙西侧)、黄家头(黄东石拱门处)、潘家头(宝塔头)的土地庙、观音堂。这里特别提一提常灵祠,据邓姓老人回忆,常灵祠位于西庵东南,与西庵相邻,共三间,建于太平天国运动期间(1850年左右),太平天国运动前,村上人囗达五千多人,其中有较大部分的是外地逃难到此的百姓,“长毛”(指洪秀全领导的起义军)来村后,见人就杀死者上数千,一部分人拚命外逃才拾到一条小命,待幸存者再回列村里时,只见遍地尸骨,难以辨认是谁,于是人们买来许多大的长颈缸,将尸骨装进缸中,集中埋在几处,并建高坟,让逝者入土为安。(其中一坟位于现秦国生屋北处,解放后清理平整土地,见有很多长颈缸及粗大的人骨)。为纪念之灵,众人在坟的西面建了一座“常灵祠”放上亡故人的灵位,供后人祀祭。解放后,还常见后人去悼念,据说屋内阴森可怕,胆小者不敢独自进屋。 8$ _8Yva"e
1958年,与西庵一道被上黄乡政府拆除,材料被用于乡供销社房屋的建造。 _.GHtu/I
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村上的十个祠堂都是由各姓氏自行建造的。它们是黄家大祠堂、黄家小祠堂、秦家祠堂大小二座、潘家祠堂大小二个、蒋家祠堂、邓家祠堂、戴家祠堂、施家祠堂、雷家祠堂。在封建落后的乡村,虽然老百姓生活较贫困,但建造的祠堂却十分虔诚,建筑质量均胜于民房。老百姓用平时节衣缩食的钱财建如此之多的高规格的祠庙,可见其对神道及先祖的虔诚之心是何等的真切。 !$0ozDmD
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周山不仅村祠庙多,宝塔也有两座,一座在祠山庙前,高有二丈有余,1966年文革中被毁,另一座是潘家头小村的小宝塔,高约一丈有余,解放前自然倒塌,据说宝塔倒后,潘家头多人遭受眼疾,变成瞎子,称是风水坏了。 za5E{<0
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周山村河港虽多,但桥不多,只有潘家头村囗处长河通长荡湖河面上有小石板桥一座,桥下只能容小木船进出。另有高岭河上一座,人称高岭桥。高岭桥在高岭头通往南湖滩的河面上。村民们为方便到南湖滩田内耕作,便在河上架起一石板桥,两岸为驳石基础,一块巨石横跨河的两岸。该巨石长约5米,宽1.5米,厚0.4米,重约8吨。这独石桥世上少见。据该是前人用滚木从山上取来的,也有传说是一大力士用一只手挟耒的。近百年来,人们通过此桥从事耕作、运输,其作用在人们头脑里留下了深刻印象。桥洞水面不到3米。二十世纪七十钅代,人们又在桥的旁边架起了狭窄的水泥桥,便于拖拉机进出。二oo七年,水泥厂为拓宽河道,大石桥连同水泥桥一起被拆除,完成了它的历史使命,如今大石板桥桥面仍在河边。 AR)A <