蔡邕是中国东汉末年著名的儒学家、史学家、文学家、教育家、书法家、音乐家，他在儒学、史学、文学、教育、书法、音乐等诸多领域的思想构建与创作实践，不仅促进了东汉末年文化艺术的发展与繁荣，而且还深刻影响了魏晋时期的文化艺术。蔡邕的思想与成就，在中国文化史、思想史上均占据有重要的地位。 Vrkf(E3_V
蔡扈的成就主要体现在以下6个方面 \/5RL@X}
1.儒学 )Gk`[*q ;
自中国西汉武帝采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策以后，儒家思想开始上升成为中国封建社会的正统指导思想，并且其正统指导思想的地位一直延续至晚清时期才逐渐衰落。中国两汉时期，封建国家选拔人才实行“乡举里选”、“举孝廉”等制度，通过在全国各地层层选拔人才来充实和巩固汉朝封建政权的统治地位，以维持汉朝国家机器的正常运行。在两汉实施“乡举里选”、“举孝廉”等选拔人才的制度下，儒家学说逐渐成为两汉选拔人才的最主要参考标准，学习儒学成为广大士人步入仕途的必由之路。 }6]0hWsN[
蔡邕是中国东汉末年著名的儒家学者、经学大师，是儒家学说的积极捍卫者，其儒学思想自成体系、特色鲜明。关于蔡邕的儒家思想，主要可以概括为两个方面：第一，崇尚经学、古今兼收；第二，重视礼学、通经致用。 )T| L,Lp
2.史学 %J~WC$=Qv
中国秦汉时期是中国传统史学独立的奠基时期，这一时期的史学在继承中国先秦史学的基础上得到了长足的发展，史学成果亦相当可观。由于秦代是短命王朝，所以并没有给后世留传下史书，但其短促命运却给后世王朝留下了史书鉴戒的对象。至两汉时期，批判秦朝的严刑暴虐和歌颂汉朝的文治武功，便成了两汉史学的基本主题，这一时期的大多数历史学家是在该主题下进行历史撰著活动的。及至中国东汉末年，传统史学进入了“官司竞修，二体角力”的新时代，班固所撰纪传体断代史《汉书》，班固、陈宗、尹敏、孟异、刘珍、蔡邕等人所撰纪传体国史《东观汉记》、荀悦所撰编年体西汉史《汉纪》等等，成为反映这一时期史学成就的重要标志。 lAi2,bz"
蔡邕不仅是中国东汉末年著名的儒家学者、道家学者、文学家、教育家、书法家、音乐家，更是一位具有撰史才能的历史学家。与中国两汉时期大多数历史学家一样，蔡邕的史学思想中亦具有“过秦”与“宣汉”的时代精神。但蔡邕又是那个时代独具个性的历史学家，有自己独特的史学思想，这种独特的史学思想主要体现在两个方面：第一，修史为志、立言不朽；第二，秉笔直书、承古创新。 NM#- Af*pg
3.文学 Q5a)}6-5
中国文学的历史古老久远，其起源可以上溯到史前史时期，即没有成文历史以前的人类历史阶段，那时候的文学以口头文学形式为主。两汉时期，国家保持统一，生产大力发展，社会比较稳定，文化渐趋繁荣，这为汉代文学的繁兴提供了良好的政治、经济、社会和文化基础。在两汉时期，诗歌、辞赋、政论散文、传记文学、小说等等，皆取得了较大的成就；同时，在秦汉时期，戏剧与文学批评亦开始起步。两汉时期文学方面所取得的巨大成就，这些皆决定了汉代文学在中国古代文学史上的重要地位，为中国后世近两千年的文学，尤其是中国魏晋南北朝时期文学的发展，奠定了坚实的基础。作为中国东汉末年著名的文学家、文坛领袖人物的蔡邕，其文学著述非常丰富，并且涉及到众多领域，两汉时期的所有文体他几乎皆作过尝试。 %,U
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蔡邕在文学方面的创作活动，上承先秦两汉的文学传统，下启文学大转型大发展的魏晋南北朝文学，不仅深刻影响了他所处时代的文学界，更是对中国后世近两千年的文学发展产生了深远的影响。与两汉时期大多数文学家一样，蔡邕的文学思想继承了先秦至东汉前中期的文学思想，其文学作品往往包含讽谏批评等思想倾向。但蔡邕又是那个时代独具个性的文学家，有自己独特的文学思想，这种独特的文学思想主要体现在两个方面：第一，遵循文律、重视语用；第二，文以载道、抒发情感。 Vf $Dnu@}z
4.教育 9 OT,TpA
中国西汉武帝时起，汉武帝听取董仲舒的建议，“罢黜百家，表彰《六经》”，并于建元五年（公元前136年）“置《五经》博士”，此即“罢黜百家，独尊儒术”之策。自此，儒家文化成为中国西汉中后期至晚清时期教育、教学的核心内容。中国东汉时期产生过若干教育名家，其中之一便是蔡邕。蔡邕家族及其母亲袁氏家族皆为两汉时期的世家大族，这两大家族皆有自己的家教和家风传统，蔡邕理所当然地继承了这两大家族先辈留下的教育传统和思想。此外蔡邕自年少时起便拜师学艺、转益多师，这使蔡邕在继承蔡、袁两大家族的家教传统和思想之外，又从恩师那里继承了诸多教育思想与理念。蔡邕的这种人生经历，使其形成了自己独具特色的教育思想，这种独特的教育思想主要体现在两个方面：第一，提倡女教、规范人伦；第二，不拘一格、举荐人才。
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5.书法 f_=~H<j!
在中国东汉末年，蔡邕在书法创作理论方面的探索与贡献，使书法创作理论得以基本确立，并且初步实现了书法创作理论的体系化。蔡邕作为中国东汉末年著名的书法家和书法理论家，他在书法实践和书法理论方面皆有着开创性的贡献，并对后世近两千年的中国书法艺术的发展产生了深远的影响。 EW j gI_-
宋代《宣和书谱》在评述古代书家时认为“隶学之妙，唯蔡邕一人”。蔡邕擅长篆、隶，尤以隶书著称于世。据传他在河南嵩山学艺时，曾在一处石室之中得到一本秘藏，上述秦代李斯书篆籀的用笔方法，蔡邕奉为至宝，静坐读书3年，心神领悟，书风为之一变。 6.c^u5;
我们目前所看到的蔡邕作品，唯有《熹平石经》。熹平四年（175年），汉灵帝命蔡邕正定六经文字，勒石为碑，立于太学门外。蔡邕用标准的隶书笔法，将《尚书》、《周易》、《公羊传》、《礼记》、《论语》等经典文献书写在48块碑石上面。这就是后世盛传的《熹平石经》。立碑之后，朝野轰动，人们争相观之，临摹者比肩接踵，车辆把大街小巷塞得满满的。由于蔡邕名声日隆，东汉的许多名碑，如《华山碑》、《夏承碑》、《郭泰碑》、《鲁峻碑》等等，后人穿凿附会，也认为是蔡邕所书。 L'Q<>{;Ig
对于蔡邕书法，后人评价很高。梁武帝评“蔡邕书骨气洞达，爽爽如有神力”。唐代张怀瓘评他“体法百变，穷灵尽妙，独步古今”。《熹平石经》为朝廷所立，书风庄重典雅，堪称隶书的典范之作，惠泽后世后人。 #FH[hRo=6
创造“飞白书”体是蔡邕的又一项贡献。蔡邕善于师法民间，礼贤下士，相传在修饰鸿都门时，蔡邕见工匠用刷白粉的扫帚在墙壁上写字，深受启迪，于是创造了“飞白书”。这种“飞白书”的特点是让笔画丝丝露白，像用枯笔写成的体势，自成一种风格。在汉末魏初，题署宫阙多用这种字体。 "r'ozf2 \
蔡邕不但创作了大量的碑石等书法艺术作品，例如东汉灵帝熹平年间的《熹平石经》，而且还撰写了《笔赋》、《篆势》、《笔论》、《九势八诀》等有关书法理论方面的文章，这些书法作品和书法理论皆成为中国书法史上的经典之作。 ](jFwxU
蔡邕的书法思想虽然在一定程度上继承了先秦至东汉前中期的书法思想，但更多地是蔡邕自己对书法理论的摸索和创新，因而其书法思想极具独特性，这种独特的书法思想主要体现在两个方面：第一，书肇自然、任情恣性；第二，翰墨功多、可造妙境。 OW@\./nM
6.音乐 e0HfP v_
作为中国东汉末年著名的文人音乐家，蔡邕的音乐思想深受儒、道两家思想的影响，并因此而形成了自己独具特色的音乐思想，这种独特的音乐思想主要体现在两个方面：第一，崇儒尊道、雅俗共赏；第二，以悲为美、哀音感人。《后汉书·蔡邕列传》记载：吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾焦，故时人名曰“焦尾琴”焉。说吴地有个人正烧火做饭，蔡邕经过时，听到火烧木材发出的声响很大，知道这是一块好梧桐，因此向人讨来做成了一把琴，琴做好后果然声音很好听。因为这块木头的尾部被烧焦了，所以当时人们叫它“焦尾琴”。显然焦尾琴的伯乐是蔡邕。 n<7q
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《后汉书·蔡邕列传》在写完焦尾琴之后，接着写道：初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“嘻！以乐召我而有杀心，何也?”遂反。将命者告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为乡邦所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形于声者乎?”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”简单说下就是，邻居请吃饭，蔡邕去晚了，走到门口听有人酒酣饭饱在弹琴。蔡邕一听坏了，琴声有杀气，赶紧闪人。邻居追去问原因，蔡邕说完，弹琴的人只好解释，我刚弹琴的时候看见有只螳螂要抓蝉，这蝉要飞不飞的，螳螂也要抓不抓的，我替那螳螂着急，感情就这点儿杀气就被您听去了啊。这就是音乐家的耳朵。 9`B$V##-L
可见，在中国历史上，蔡邕是一位多才多艺的著名学者，是一位对中国历史和文化产生过较大影响的杰出人物。蔡邕在儒学、史学、文学、教育、书法、音乐、美术、术数等诸多方面均作过努力探索，并且皆卓有建树，不仅对他所处的时代产生过较大的影响，而且还深刻影响了中国后世近两千年的历史和文化。 y2|R.EU\m<
所以毫不夸张的说，在溧阳的历史长河中，在溧阳的历史名人中，具有中国影响力的名人除了蔡邕外没有谁能称第一，史宰相也略逊一筹。呵呵。 A1i!F?X
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