唐玄宗李隆基《纪泰山铭》书法鉴赏[复制链接]

《纪泰山铭》、亦称《东岳封禅碑》、《泰山唐摩崖》， 刻于唐开元十四年(726)九月，为唐玄宗李隆基封禅泰山后撰书的铭文。摩崖高1320厘米，宽530厘米。正文隶书24行，满行51字，现存1008字，字大16x25厘米。碑文的主要内容是记述封禅告祭的始末，申明封禅的目的是为苍生祈福，并且高度赞颂高祖、太宗、高宗等先皇的功绩，表明自己实行三德(慈、俭、谦)之诺言。

唐代隶书之中，要说最为经典、最具气魄的，大概就是唐玄宗的《纪泰山铭》。众所周知，《纪泰山铭》位于泰山之巅大观峰，乃是唐玄宗封禅泰山御书所撰的铭文，其“文词雅训，隶书遒逸，碑刻体伟幅巨，金光夺目”。

如果有去文人气息浓厚的泰山观摩过《纪泰山铭》，在众多的泰山石刻中，它无疑是最为瞩目的。其用笔结体严谨规矩、端正大方，点画用笔运以楷法，但结字时用篆法，藏锋圆笔，含蓄厚重；但细品之，则平正中有险绝，锋芒毕露，活泼生气随处可见。总之，《纪泰山铭》充满着浓厚的盛唐气息：肥厚雍容，不乏盛唐高贵华丽气度，且蕴含六朝风骨，融百家为己质，集庄重、桀骜、灵气于一体，是唐代隶书中的重要之作。

朕宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安。兹朕未知获戾于上下，心之浩荡若涉于大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰衡庶尹，交修皇极，四海会同，五典敷畅，岁云嘉熟，人用大和。百辟佥谋，唱余封禅，谓孝莫大于严父，谓礼莫尊于告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆余与夫二三臣，稽虞典，绎汉制，张皇六师，震叠九宇。旌旗有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗顺也。

《尔雅》曰：“泰山为东岳。”《周官》曰：“兖州之镇山。”实惟天地之孙，群灵之府。其方处万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。自昔王者受命易姓，于是乎启天地，荐成功，序图篆，纪氏号。朕统承先王，兹率厥典，实欲报玄天之眷命，为苍生之祈福，岂敢高视千古，自比九皇哉。故设坛场于山下，受群方之助祭，躬封燎于山上，冀一献之通神。斯亦因高崇天，就广增地之义也。

乃仲冬庚寅，有事东岳，类于上帝，配我高祖。在天之神，罔不毕降。粤翌日，禅于社首，侑我圣考，祀于皇祗。在地之神，罔不咸举。

暨壬辰，觐群后，上公进曰：“天子膺天符，纳介福。”群臣拜稽首，千万岁。庆答欢同，陈诫以德。大浑叶度，彝伦攸叙，三事百揆，时乃之功。万物由庚，兆人允植，列牧众宰，时乃之功。一二兄弟，笃行孝友，锡类万国，时惟休哉。我儒制礼，我史作乐，天地扰顺，时惟休哉。蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉。五灵百宝，日来月集，会昌之运，朕何感焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，榷旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。

於戏!天生蒸人，惟后时的乂，能以美利利天下，事天明矣。地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。惟我艺祖文考，精爽在天，其日“懿余幼孙，克享上帝。惟帝时若，馨香其下”，丕乃曰“有唐氏文武之曾孙隆基，诞赐新命，缵戎旧业，永保天禄，子孙其承之”。余小子敢对扬上帝之休命，则亦与百执事尚绥兆人，将多于前功，而毖彼后患。一夫不获，万方其罪予；一心有终，上天其知我。朕维宝行三德，曰慈、俭、谦。慈者，覆无疆之言；俭者，崇将来之训；自满者人损，自谦者天益。苟如是，则轨迹易循，基构易守。磨石壁，刻金记，后之人听词而见心，观末而知本。

铭曰：

维天生人，立君以理，维君受命，奉天为子。代去不留，人来无已，德凉者灭，道高斯起。赫赫高祖，明明大宗，爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。礼备封禅，功齐舜禹，岩岩岱宗，衎我神主。中宗绍运，旧邦维新，睿宗继明，天下归仁。恭己南面，氤氲化淳，告成之礼，留诸后人。缅予小子，重基五圣，匪功伐高，匪德矜盛。钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓。古封泰山，七十二君，或禅奕奕，或禅云云。其迹不见，其名可闻，祗通文祖，光昭旧勋。方士虚诞，儒书龌龊，佚后求仙，诬神检玉。秦灾风雨，汉污编篆，德未合天，或承之辱。道在观政，名非从欲，铭心绝岩，播告群岳。

铭文首先记载了唐玄宗封禅的起因和规模，“朕宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道”；描写了封禅典礼的过程；赞颂和夸耀了“五圣”的功绩；一扫历代帝王专为自己 “秘请”天神赐福的旧习，改变了帝王封禅仅为满足个人奢望的陈规，明确提出“至诚动天，福我万姓”；并谆谆告诉来者：“道在观政，名非从欲”，充分反映了唐玄宗“开元盛世”的雄心壮志和务实施政的特点。

这是中国古代祭天传统中，皇帝向上天述职，检讨自警，发誓要体现和遵行“天则”（“凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，摧旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。”），认识到“天生蒸人，惟后时意，能以美利利天下，事天明矣；地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣”，并为万民祈福（“至诚动天，福我万姓”“朕统承先王，兹率厥典，实欲报元天之眷命，为苍生之祈福”）的证据。可以看到《纪泰山铭》里唐玄宗的责任观念里，是遵循和体现“天则”的自然法和天下苍生的福址。“立人极”的权力仍然存在宗教信仰下对“上帝”和“天则”的尊重、约束和责任，而非“无法无天”或随心所欲地胡作非为。在古代传统中皇帝作为政府最高权力者对“上天”“上帝”的尊重和虔诚及其对“上天”承担的责任，就是安民保民和天下苍生的福址。生命、安全和追求幸福正是皇帝所遵从的“上天”（“上帝”）所赋予人的“天”性和“天”则，而皇帝权力合法性的一个来源正是来自于天授（“维天生人，立君以理”）。上天信仰实际上明确了权力的责任，并引导了权力运用的基本方向。

《纪泰山铭》书法艺术特色

【一】承前启后，自出新意

《纪泰山铭》以及唐代隶书在书法发展史上有重要的地位。其主要意义在于承前启后，将秦汉隶书这一特殊的书体继承下来。隶书由无波挑到有波挑，以至鼎盛，是在桓灵时代(汉桓帝建和元年，即147年至汉灵帝中平六年，即189年)。其间，产生了一大批风格迥异的不朽作品。到东汉末年，隶书则过分讲究点画的规：矩严谨和八分舒展的装饰特点，结字亦板滞森严，缺少变化，这表明隶书发展已经走到了末路。这种现象在《熹平石经》、《白石神君碑》等碑刻中表现得非常明显。到此为止，隶书的正统地位受到了一种更为简便的新兴书体——楷书的冲击，并逐渐被楷书所替代。魏晋时期，以新兴的楷、行、草书为主要代表，而隶书只不过是汉末的流风余绪而已。从南北朝至隋，已是楷书、行书、草书发展的鼎盛时期，隶书有时作为统治阶级的庙堂文字而存在，有时为复古、尊占者所崇尚，但已经失去了往日的风采。在隶书发展史上，从东汉末年到清代初年，相比较而言，真正把隶书发扬光大，既继承汉隶古风，又具有时代风貌的当是唐代隶书。唐隶虽难与汉隶同日而语，也没有像楷书、行书、草书那样成为唐代书法的最强音，但却在书法史上占有重要的一席之地。

唐玄宗李隆基是唐代隶书的代表书家，他所写的八分体，在唐代书法史上占有重要地位。其隶书作品刻于泰山之上的《纪泰山铭》就是。唐代隶书和秦、汉隶书的最大不同在于取法各异，取势不同。秦、汉隶书以先秦古朴厚拙的篆书为基础，字体造型、风格意味，甚至用笔、结构、章法等，都接近于篆书；而唐人的隶书则章法整饬，字法静美，点画平直端严，是以楷书的笔法、结体和章法去写隶书，所以比东汉后期的隶书要平直规矩。唐玄宗的隶书最具楷书特征。其用笔、结体严谨规矩、端正大方，点画用笔多用楷法，但结字时用篆法，在《纪泰山铭》中，点画写法有着典型的规范化倾向。这与唐代注重法度、楷法完备有着直接的关系，特别是右斜笔画出锋处和弯钩处大多使用楷法。

【二】反映时代，气象阔大

唐朝处于中国封建社会的高峰期，社会的风尚、统治者对书法的重视，共同促成了这一时期书学的繁荣。唐以来的的书法理论界对唐隶褒贬不一，有人认为唐朝隶书程式化现象突出。辩证地分析，任何时代所产生的书法作品总有它自身的历史价值；同是隶书，其风格也会千丘万壑。从李隆基《纪泰山铭》联系他19年后的西安《石台孝经》以及长安新出土的同期隶书《彭城刘氏墓志》、《朱元昊墓志》，唐代隶书之美可见一斑：章法整饬，行列有序；笔法严谨，左规右矩；结体茂密，气象博大——直可与唐楷媲美。《纪泰山铭》盛唐气息十足，肥厚雍容，不乏盛唐高贵华丽气度，且蕴涵六朝风骨，融百家为己质，集庄重、桀骜、灵气于一体。

【三】笔法规矩，结字严谨

《纪泰山铭》结构端庄严谨，章法布局对称均衡，其采用的书体为当时比较流行的八分字体，该碑字体的独特之处就在于用楷书的笔法去书写隶书，并且其中还蕴含着一些篆书的笔意，其结体严谨大方，浑厚古朴，点画书写平直规范，波磔相对自然，并且每一个字都极尽夸张的态势，给人一种飞动的感觉，这种书体将盛唐时期的精神风貌很好地展现出来。在用笔上，该碑大多使用的都是藏锋圆笔，使其笔意含蓄而厚重，仿佛平正之中蕴含着流动的感觉，呈现一种活泼灵动的气息。该碑的字体上还有一个十分鲜明的特点，很多情况下，字体都会采用变形或者是移位的方法来实现结字的形式美，不仅如此，有的字甚至采用删减笔画的方式来追求想要的书写效果。

总之，字体上的各种穿插、变形，笔画线条的粗细变化等，都大大增加了作品的趣味性，使整个书法更加独特精彩，别具一格。该摩崖石刻是在自然的崖面上进行的创作，尽管已经经过修整，但是仍然比较粗犷。因此在版面的设计上因地制宜，结构匀称整齐，整体呈现一种十分强烈的威严感。从版面设计上来看，各种造型与自然的崖面相互呼应，形成动态与静态的完美结合，在对比中，艺术效果更加明显而俊朗，同时视觉效果也十分强烈，使人们在自然宽博的胸怀中感受大唐盛世的繁荣。

从书法艺术上来看，成功的雕刻使书法的笔韵增强，更能彰显其艺术性，使其柔润、雄厚、苍劲、丰腴等特征更加明显，并且在气势上也会相应地增强，给人一种气筒贯通之感。该《纪泰山铭》刻石居高临下，十分庄严，气象与大唐盛世极为相符，不仅彰显了李隆基风雅的艺术才华，还显示出其强大的气魄，傲视山川，极具独特的艺术魅力。