关于四十六代宗长(族长)史釴,请先读两篇文章 ,',fO?Qv'
V:l; 2rW
第一篇《溧阳史氏四十六世史釴》 3 #jPQ[+
“字世武,号乐川。冠带乡耆,居心温厚,制行恪诚。族众服其端方,推主庙畅。立宗禁以诫族人,行见榷法以清田租,节赢余以置祭器、铸钟鼎。详荆溪王升像赞(子思直) ”。 z{AfR2L
从这段文字,我得到这样几个信息。(1)史釴的人名、字号、儿子名字。(2)人品以及评价。(3)成为族长的原因。(4)做族长后,所做的主要三条业绩。(5)明代荆溪(宜兴)人王升曾经为他作《像赞》。 5@Rf]'1B0
第二篇《乐川公像赞》(荆溪孚斋王升题) 8BWLi5R[
“貌渊乎其若古,言侃乎其若厉,炯炯元田,春融无际,天然质直,刊落雕绘。其果於义,若醪客之耽佳味;其畏为不义,若洁白之远於脂腻。乡(笔者添加)党服其端方,宗戚藉其康济,诚可谓一乡之善士、而无忝贤侯之名裔者耶。” Cu9,oU+N
乐川是史釴的号,前文已经提及荆溪王升。而这篇像赞大致可分两层。第一层,开头到“雕绘”,主要描述(绘)史釴的音容笑貌。第二层,主要赞美史釴的业绩和人品。“像赞”是一种高规格的赞颂人物的文章,不是一般人物可以有机会撰写。从《宜兴县志.人物志》查阅得知,王升,字世新,原名王革,学者都称他为“孚斋”先生。明代荆溪(宜兴)人,督学耿天台以文牒推荐他为岁贡(生),后官至成都通判、盐课提举。为政清廉,颇有政声。明万历十年(1589)受宜兴县令委托,主持纂修《宜兴县志》,史称《王升志》。 vbA9V<c&
这位名叫史釴的史氏先祖,不仅长得颇有古人风范而端庄敦厚,品行方面也是出类拔萃的,而且言行举止小心谨慎。“冠带乡耆,居心温厚,制行恪诚。”“其果於义,若醪客之耽佳味;其畏为不义,若洁白之远於脂腻。”乡党,族人均非常佩服他的“端方”、“康济”(接济穷困人家),于是一致推举他做埭头本族族长——庙畅。他上任后,厉行节约并做了大量工作,修订和创立了多条族规明约,并把祠堂积攒的钱用来置办祠堂的财产——“立宗禁以诫族人,行见榷法以清田租,节赢余以置祭器、铸钟鼎。”由于业绩突出,不仅受到当时人们的称颂:“诚可谓一乡之善士、而无忝贤侯之名裔者耶。”并被祠堂画像、同时请当朝名人为他画像保存并作赞词,永志纪念! p%,JWZ[
x#pTB.
>r{,$)H0
1_<'S34