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楼主
发表于: 2024-02-26 12:09
, 来自:江苏省常州市 移动
书法、书艺、书道与书学
g42T#p8^ 书法是我国特有的一门艺术,它的产生根植于汉字和书写工具。不过,它已经走出了国门,为整个东亚地区人民所共赏,朝鲜、韩国、日本、越南都有欣赏书法的传统,韩国、日本还形成了自己的书法体系。 _A-V@%3 面对如今乱象横生的书坛,总有人说“我们自己不去珍惜国粹,看看人家日本、韩国书法发展的多么好”,并且还举出了一个例子,就是中韩日三国对于这种艺术的称呼,我们称之为“书法”,韩国叫它“书艺”,日本取名“书道”。 j>!sN`dBj “书法”“书艺”“书道”到底哪一种提法更恰当呢?儒家提倡“君子六艺”,即礼、乐、射、御、书、数,其中“书”就包括写字一项,《汉书》记载:“古者八岁入小学,故周官保氏掌管国子,教之六书,象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。”“君子八雅”:琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶也包括这一项。所以说将之称为“书艺”是古已有之,而且相比于这三种称呼,中国古代多直接称之为“书”。东汉蔡邕曾说:“书者,散也”告诉世人如果想把书法写好,就要抛除杂念、独抒性灵。 t)I0lnbs 我们现在感觉“书艺”这个称呼好听、恰当。书艺就是书法创作的技能体现,也就是指书写形式和书法作品所表达的摄人眼目、动人心魄的艺术创作行为和艺术形态以及艺术价值所在。书艺侧重点指的书写过程中所体现的这种技能含量,来衡量书法人的书写水平的一个文化素养。但“艺”的本义就是双手劳作,延伸为技术的意思。魏晋南北朝时期,上层社会名流普遍热衷于清谈论道,禅宗、黄老之学兴盛,书法家王僧虔《笔意赞》云:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人。”。“道”在老庄哲学引导下,可以代表万事万物的本源,倾向于一种“形而上”的东西,“书道”中的阴阳、虚实变化表现在用笔的轻重、布白的疏密、用墨的浓淡上。唐张怀瓘《书议》中云:“尧舜王天下,焕乎有文章,书道尚矣。” kaFnw(xa 书道的含义基本等同于书法。在唐代以前贤哲们就把书法称为书道,后因“唐人尚法”,为强调法度以利于文字的规范和传播,所以改称为书法。但书道与书法这两个词不能完全等同,又不能置换。书法是讲求汉字书写的方法而上升为艺术,而且蕴含了学识、修养、境界。书道则是以书写为手段,目的更多在于修身、养生、悟道。“君子立身,务修其本,本立而道生,然后志于道、据于德、依于仁、游于艺。”日本惯用“书道”一词,也与该国美学风尚有关,千百年来,岛国孤悬海外,自然条件也较为恶劣,于是形成了“物哀之美”,这与道家的虚静观、禅宗的“空”“顿悟”有相通之处。所以,日本往往喜欢南宋的禅画、大唐的草书。 J
Jy{@[m 随着“书”这门艺术的不断成熟,法度越来越完善,以及可以因此做官入仕,它再被称为“道”“艺”就显得不合适了。在“尚法”的唐代,随着欧阳询《结体三十六法》、虞世南《笔髓论》的问世,“书法”也逐渐成为一种统称。 p\S8oHW
e “书法”“书艺”“书道”并无高下之分,真正能衡量各国书法发展高低的,还是要看书法家、作品才行。如果真要评选出一种最恰当的称谓,我认为还是“书法”更好。 iz`jDa Q|1 V^En8 cU+>|'f& 理解了书法、书艺、书道的关系后,有必要了解一下书学,那么什么是书学? oh\1>3,Ns 书学与书艺的含义不同,书学一般是指书法人的艺术成就,是指专门研究书法的学说。书法源远流长,历史悠久。从魏晋开始,就出现有关书学的著作。如汉蔡邕的《九势》,孙过庭的《书谱》,张怀瓘的《书议》,包世臣的《艺舟双楫》等。书学研究的范围大致包括书家、书体、书迹、书史、书论等。从近现代、当代看,虽然也有不少这类书学出现,但并不系统和完善。也有人提出要建立一门新的学科,即“书法学”,将书法研究向更新、更深的领域和层次扩展。让我们书界有识之士共同努力,期待新时代的“书法学”问世。 Qp!J:YV 坛友们对于书法、书艺、书道及书学,你们怎么理解的呢 o}~3JBnT yWHne~!
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