[聚焦溧阳]中国近现代美术教育泰斗姜丹书（五）《李叔同身边的文化名人》试读：李叔同与姜丹书[复制链接]

   姜丹书与李叔同一起在浙江省立第一师范学校共事多年。李叔同教图画、音乐，姜丹书教手工艺术。他们不仅有许多共同语言，且同住学校东楼宿舍，交往颇频。俗世绝书：《姜母强太夫人墓志铭》。

   1918年农历七月，李叔同已决意出家了，遂将平日所用物品和书籍作品等分赠友人、学生。出家后，弘一大师李叔同对书法艺术情有独钟，但已基本上不再书写尘俗中的内容。如今在姜丹书幼子姜书凯先生处见有一块《姜母强太夫人墓志铭》碑拓，碑文末有"大慈演音书"的落款（李叔同为僧后释名演音）此事须追溯到1917年春。

  当时姜丹书之母患胃癌去世，姜丹书即请李叔同为其母书一墓志铭。李叔同虽在口头上答应了，但却迟迟没有动笔。一直到一年多后，李叔同在出家前的一天晚上，方才恭敬地点燃一支红烛，书写下了他在俗时的最后一件书法作品。写完后，他当即将毛笔折成两截。翌晨，李叔同即出家为僧，姜丹书闻讯赶到李叔同房中时，早已是人去楼空，惟见残烛一支，断笔两截，再有就是端放在书桌上的《姜母强太夫人墓志铭》。李叔同如此举动，加上"大慈演音书"的落款，这幅墓志铭恰到好处地说明是李叔同在俗时的绝书，又是出家后的开笔了。

  这篇墓志铭后来被姜丹书托人模勒在石上，制成了宽67公分，高63公分，厚12公分的石碑，碑中实计549字。有人评论其书"法乳魏碑，气度雄深雅健"，达到了"化百炼钢为绕指柔"的境界，可谓"直取魏室"的上乘之作。

  姜丹书眼中的李叔同，同校共事多年，又同居一楼，故他对李叔同在俗时的许多生活细节了如指掌。他写过一篇《追忆大师》，为读者提供了许多李叔同的轶事，对人们了解李叔同的全貌很有帮助，这里节录一段：上人少时，甚喜猫，故畜之颇多。在东京留学时，曾发一家电，问猫安否。

   上人相貌甚清秀，少时虽锦衣纨绔，风流倜傥，演新剧时好扮旦角，然至民元在杭州为教师时，已完全布衣，不着西装；上唇略留短髭，至近出家年份，下颚亦留一撮黄胡子，及临出家时，则剪几根黄胡子包赠日姬及挚友为纪念品。及既出家，当须发剃光而成沙门相矣。上人走路，脚步甚重；当为杭州第一师范同事时，与余同住东楼，每走过余堂时，不必见其人，只须远闻其脚步声，而知其人姗姗来矣。上人平日早睡早起，每日于黎明时必以冷水擦身，故其体格虽清癯，而精力颇凝练，极少生病。

   师友之间姜丹书小李叔同五岁，无论是在人品上，还是在学问上，他都对李叔同非常敬重。郑逸梅先生在《南社丛谈》中有这样的介绍："他和李叔同一再同事，且敬礼叔同，交谊在师友之间。"对于李叔同出家的缘由，姜丹书曾问过李叔同。在为《弘一大师永怀录》所写的"传一"中，姜丹书写到了他与李叔同的一段对话：

    姜："何所为？"李："无所为。"

    姜："君固多情者，忍抛骨肉耶？"

    李："譬患虎疫死，将如何？"

    姜丹书听了李叔同这般答语，便也无辞。他觉得李叔同的出家并非厌世，更非欺世，实在是由于参透了人生，飘然出世，正所谓"返璞归真"。

    姜丹书在《追忆大师》一文中还为后人提供了弘一大师出家后仍作画的信息。他写道："于国画，虽精于赏鉴，初未习之；但晚年画佛像甚佳，余曾亲见一幅于王式园居士处，笔力遒劲，傅色沉着，所作绝少。"其实，弘一大师出家所作之画是很多的。姜丹书仅见一幅，故说"所作绝少"。但姜丹书毕竟是亲见了弘一大师的画作，故此则史料十分珍贵。

中国近现代美术教育泰斗姜丹书（一）李叔同出家前给姜丹书母亲写的墓志铭

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中国近现代美术教育泰斗姜丹书（六）四大经典宝藏：《墓志铭》、《雷峰塔经》、结婚信物、“西湖模型”！

引用

引用第3楼天目深瞳于2020-05-21 00:42发表的  : *ZxurbX#  
李叔同出家为僧，可能是看到佛家展现的那种世界和空间让他向往和悟透，所以谢绝尘世一切，他这样的层次能达到高深的境界。联想到现在的僧人，就是谋生的职业，把寺庙当作摇钱树，吃得肥头大耳的。清苦修行的僧人只是极少数人。 oR/_{#Mz"  

引用

引用第1楼平陵一哥于2020-05-20 15:45发表的  : Qs6Vu)U=  
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。 ApXf<MAy  
艺术成就：在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。 z Vq!M-e  
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