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只看楼主 | 倒序阅读 | 使用道具 | 浏览器收藏 | 打印小中大 [百姓生活]溧阳地名趣说“马”

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[百姓生活]溧阳地名趣说“马”[复制链接]

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精灵王

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楼主发表于: 2020-09-01 13:21 , 来自:江苏省常州市联通

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翻开地图，你会发觉溧阳及邻近县好些地方及村落的名称都会带一个“马”字，我出生的村落溧阳后周塘马村就带有“马”字。带有“马”字村落名称大多数是因“马”姓子民聚居而得名。例马庄、马家村、马家园、马家镇等。再结合地貌有马公圩、马塘等，还有些地名是以其地形地貌状似马的形态而得名，例马蹄岗、马塘岗、马鞍山、马山岕、马口村等。 }>w4!

村落地名，这一得名类型最为普遍

溧阳亦是如此

然而溧阳带有“马”字村落名称

还会与一定史实相关

与民众情感相关，与历史文化相关

且这样的得名类型所占的相对比例还挺高

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溧阳带有“马”字村落名称最多的是叫“马场”，据本人所知，昆仑街道1个，天目湖镇2个（其中一个称“马场里”），戴埠镇有3个，社渚镇1个，上兴镇1个（“马场里”），竹箦镇1个（“马场里”）。溧阳同名“马场”有9个。另还有与马场有关，名为其它的村落，例“马塘埂”“东马”“西马”。古人常以马匹多寡作为评判国力的标准，有所谓“马匹多少，国疆多大”的说法，所以历代朝廷都很重视“马政”，从春秋吴越争霸起，史载江南与中原地区一样，多有战马，然而江南的潮湿自然环境显然不适宜养马，所以江南历来不是我国主要养马之地。 p!ErH]lH
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据溧阳县志载：溧阳“马政”始于元，盛于明前期，衰于清。溧阳明初官府牧马场原有八十五所，永城乡有6场，福贤乡有4场，举福乡有25场，名义乡14场，从山乡15场，奉安乡5场，崇来乡6场，永泰乡7场，永定乡3场。可以想象其时溧阳的养马规模之大，且史载其时马政苛刻，溧阳百姓苦不堪言，所以先有义士葛彦敬冒死上书皇帝，陈述马政之病，后有头脑清醒的官宦相继上书，修改马政。继而马政渐渐衰落。 s,Swlo7D!
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马政盛时，百姓是不可能住到养马场里的，也不会有村落，只有待马政烟消云散，养马场荒废后，百姓才能进入养马场耕种，定居，渐有村落。所以在溧阳嘉庆县志中村名出现“马场”只有桂寿区一处。到光绪十九年的溧阳县续志，当今许多“马场”村名还未出现。在我村后不远的“马塘埂”，就在当时永泰乡较大的养马场“黄塘场”边上，该村名在光绪溧阳县续志中才出现。推论，可以认为现今的“马场”村多数时间不长，约在清末以后出现的。 @jHio\/_

溧阳带有“马”字村落名称

不仅与史实相关

还与溧阳人的情感有关，与文化有关

特别与传说有关

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溧阳历史悠久，文化深厚，在历史长河中孕育出众多的传说，绝大多数传说是体现溧阳人民的善良与淳朴，宣传正义自在人间的正能量，极有史料价值。这一文化现象有时也会落到村落地名上，给某些村落名称多了一条合理来由，给村落名称披上神秘的外衣。当然也有极少数传说仅是传播者个人的猜想及心愿，从“马”字展开，有戏说成分，不尽合理，给当今考证某些古村落名称由来，带来一定的麻烦。

图片:640.png

伍子胥

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历史上伍子胥弃楚投吴过溧阳，这一历史事件在溧阳影响深远。溧阳百姓认为伍子胥是个英雄，他们敬崇他，同情他，自发帮助过他。围绕伍子胥，溧阳出现许多的传说，其中就有涉及村落地名的传说。例如某本书中记载了这样一条传说，楚兵追杀伍子胥，“五匹御马终被楚兵一一斩杀，当时百姓闻知，分别在五匹御马被斩杀处安葬之，于是斩杀头马处，地名为前马；斩杀二马处在东，地名东马；斩杀三马处在西，地名西马；斩杀四马处在北，地名塘马；斩杀五马处在南，地名白马岗。”这一说法有许多破绽，所谓头马，本是伍子胥的坐骑，为引诱楚兵，它一马当先，其余四匹御马紧随其后，四处分散。地图上看，这五处地方相距甚远，这显然不符合常理。笔者以为头马斩杀处称“前马”还有点靠谱，其余皆不靠谱。 >=H8>X
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就说“东马”与“西马”，施有道书《溧阳地名那些事》有古时放牧场之说；而《溧阳族情》2016年第二期有文载：东晋初，溧阳马氏始祖马南平时任南海太守，居平陵江都村，建宅“车门宅”（今溧阳后周周留安村），后其长子孙居车门西称“西马”，次子孙居车门东称“东马”。笔者以为：若“东马”与“西马”村名出现较晚，在明清之时，那施有道书说靠谱，若出现得很早，在宋元之前，那《溧阳族情》文章所说也有可能。至于说是御马斩杀之地应是杜撰。 i'<1xd(`
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再说塘马村名，有多种传说，有说伍子胥到了那里，坐骑累死塘边，故而伍子胥称该地为“塘马”；有说：楚兵斩杀四马处，称为“塘马”；也有说古时在村边塘中发现一尊石马。这些所谓传说有个共同特点，均是围绕“塘”、“马”二字展开的联想，而且传说的制造者不了解“塘马村”本是“唐马村”，也不了解古时“唐”、“塘”通用，例嘉庆县志称村为“塘马村”，称村边桥为“唐马桥”。 m!_ghD{5h
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还有嘉庆县志编纂的负责人陈鸿寿，其序中自书“钱塘陈鸿寿”，在县志条目中有提到他时称“钱唐陈鸿寿”，这是“唐”、“塘”互为借用的例证。传说的制造者脑海里这锹“土”却被固定下来，“唐”成了“塘”。对“马”也仅限于实体的思维。如此演绎故事只能缘木求鱼。且不说其演绎的故事逻辑不通，矛盾百出。 be d+Ur&
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其实关于“塘马村名由来”在唐马刘氏在崇祯乙亥年（1635）刘氏二修宗谱序中就清楚告许后人，序称唐马这里“平原旷野，林木扶疎，河水襟带，其气滔闭，共俗睢于，有陶唐之遗风。且摩肩击毂，熙熙攘攘，即马头当不过，是唐马之名所由昉欤。”我心懵懵，当今完全有条件判别那些传说的可信性、合理性，为何有人不愿去做。我心忧忧，假的东西传远了，传久了，假的就是真的了。 \4k *Zk
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村落地名是厚重的书，里面写满了悠久的历史，灿烂的文化，村落地名是醇香的酒，里面装满了家族的情感，百姓的智慧。村落地名是人们“乡愁”的焦点，我们要善待她，保护她，研究她，要去伪存真，让其在时光长河中永放光芒。

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