名教禁锢一旦松弛或解除，女性既有男性的高情远致，又富于她们所独有的灵襟秀气；既像男性那样才思敏捷，但又不像男性那样咄咄逼人；既像男性那样深谋远虑，又不像男性那样俗气世故。洗尽了身上的脂粉气，她们反而更加风情万种，更加款款动人。
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pyGFDB5_P &FT5w T qLU15cOM 近期，电影《花木兰》的上映，再次将这位替父从军的巾帼英雄带入大众的视野。今天给大家分享一则《世说新语·贤媛》里的巾帼英豪的故事。
Ul7,k\q@ ||bA noWRYS % wK/}E h\^ 王经少贫苦，仕至二千石，母语之曰：“ 汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！”经不能用。为尚书，助魏，不忠于晋，被收。涕泣辞母曰：“不从母敕，以至今日。”母都无戚容，语之曰：“为子则孝，为臣则忠。有孝有忠，何负吾邪？”
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fA!K%{ n C\(+K1% =aX1:Z )@?Qt2 bUpmU/ RW jauc*347 王经出身贫寒之家，生活的磨难使他为人踏实，迫切改变命运的欲望又使他志存高远，出仕以来颇有政绩和令名，累迁至二千石。汉魏内自九卿郎将外至郡守尉的俸禄等级都是二千石，后来二千石成了这类官的代称。他母亲对儿子的成就十分满意，对儿子的官阶更非常满足，便劝告仍然奋斗不止的王经说：
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“你本为寒门子弟，官位已经达到了二千石，实话说你的所得大大超过了我的所望，现在可以到此为止了。”
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积极进取的王经哪听得进母亲这些告诫？他还是精神抖擞地拼搏不已，最后如愿以偿做了魏国的尚书。
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fsg` 此时魏国的政坛风涛险恶，司马氏集团基本控制了朝政，曹魏政权已是臣强主弱。司马师废掉曹芳后立曹髦为帝，司马师死后司马昭擅权，大肆铲除朝野忠于曹氏的异己，曹髦事实上是一个任凭摆布的傀儡，朝廷内外都心知肚明，改朝换代只是时间长短而已。曹髦对大臣王沈、王业、王经等人说：“司马昭之心，路人皆知。”忍气吞声是死，奋起反抗也是死，曹髦不听王经的忠告选择了反抗。
j@!B OL~? c9>8 IW x|P<F 2L |sDG> Zq? `*. r'k2R w%!k?t,*] ^$ g],PAY 王沈、王业为了自保邀王经向司马昭自首告密，王经对他们说：
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O ?et0W|^k “自古主忧臣辱，主辱臣死，敢怀二心乎？”
OdtbVF~ Vf#oKPP1 t/E MBfLc AOq9v~)z- 曹髦事败，王经为司马氏逮捕。
tOp:e KN H- PW( 他泪流满面地辞别母亲说：“怪儿当年没听母亲教诲，以至有今日之祸！”此时此刻，王母对即将临刑的儿子却没有半点埋怨，没有半点哀伤，她镇定自若地安抚王经说：
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Mu “我的好儿子，你为子能尽孝，为臣能尽忠。一生有忠有孝，无愧大丈夫，怎么能说辜负了我呢？”
j.G.Mx" Gff[c%I h A&j?{ Oa3=+_C~$1 东晋文学家袁宏后来在《三国名臣颂》也赞叹道：“烈烈王生，知死不挠。求仁不远，期在忠孝。”
.j ]OO/, Z n"TG/ : vi()1LS/! >V ]*mS %K 王经值得后人称颂，王母更加可歌可泣。
} (O D< HCn ]# 这则小品用母子二人的对话，刻画了王母的胸襟、气节和见识。当儿子“仕至二千石”还不满足时，王母劝儿子要懂得适可而止。这里可以见出母子二人精神的超脱与沾滞，儿子富于强烈的功名欲望，自然也看不透世俗的利害，母亲看轻社会的虚名，也不在乎官家的利禄；还可以见出母子目光的深远与短浅，儿子只能看到眼前高官带来的利益，却料不到高官潜在的危机，母亲明白朝廷既然能让你出头，自然也就能让你掉头。
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q [f0oB $ )e <! =S r 5 fz6" ^`B##9g~ E?;T:7.% 当儿子因不能功成身退招来杀身之祸时，王经对自己母亲满怀愧疚，母亲却对儿子一生感到欣慰和自豪，明显可以见出母子对责任、担当、气节等方面的不同态度。眼前的爱子行将就戮，而且向自己告别时泣不成声，这件事情要是发生在一般女性身上，身为人母肯定会精神崩溃，而这位母亲竟然“都无戚容”，没有露出一丝一毫的凄惨痛苦。
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~*[~ 在她看来，自己的儿子在家对母尽孝，在朝对君尽忠，对亲人有爱心，对社会敢担当，生则一身正气，死仍顶天立地，她为自己有这样刚烈的儿子而骄傲。
+p%5/ smfs Xk$l-Zfse g}s-v?+ %o _0M^3W 多么伟大的母亲！
g) | ++? ?AM 8*w ~*Sbn~U dOYm t, 正因为代代都有这样的母亲，所以才哺育出我们无数的民族脊梁。王经是三国的忠烈之士，王母更是民族的巾帼英豪。
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